ضابط ابن عمر الجنزوري

الفصل الثاني

 

ضابط ابن عمر الجنزوري

المعنى الإصطلاحي لكلمات الظن

في

القرآن الكريم

 

 إذا كانت كلمة الظن فعلية:

 

• إذا كان فعل الظن متبوع بمظنون ، فإنَّه يعني : أعلى درجات اليقين والإعتقاد الجازم في المظنون به .

 

• إذا كان فعل الظن غير متبوع بمظنون ، فإنَّه يعني : اليقين و الإعتقاد في ما ليس بالحق من الباطل والضلال .

لأنَّ الحذف يُفيد الدلالة على أنَّ المظنون به هو الظَّنَّ ذاته ، وحيث أنَّ الظَّنَّ يعني ما ليس بالحق .

  فإنَّ فعل الظَّن الغير متبوع بمظنون يعني الإعتقاد واليقين بما ليس بالحق.

 إذا كانت كلمة الظن إسمية :

• إسم الظن المعرَّف بأداة التعريف ( الظَّنَّ ) يعني : ما ليس بالحق .

  كالشك ، والحسبان ، والتوهم ، والتهمة ، والتخيل والبهتان ، والقول الكذب .

 

• إسم الظن المعرَّف بالإضافة ( ظَنُّ ) يعني : إعتقاد ويقين المضاف إليه .

 

• إسم المصدر للظن [المفعول المطلق]( ظنَّاً ) يعني : أشد الإعتقاد في ما ليس بالحق .

وذلك لأنَّ إسم المصدر ، يفيد التأكيد لما يعنيه الفعل ، وفعل الظن الغير متبوع بمظنون يفيد إعتقاد ما ليس بالحق .

 

 

       بسم الله الرحمن الرحيم  

 

أخي الكريم ، أحمد الله تعالى على أن هداني إلى منطوق ضابط ابن عمر ، والذي يعتمد أساساً على كون الكلمة فعلية أم إسمية .

ثم يتفرع من كلا الصيغتان [ الفعلية والإسمية ] صوراً أخرى ، إثنتان فعلية وثلاثة إسمية ، ليصبح  لدينا خمسة صور لكلمة الظن .

ولكل واحدة من هذه الصيغ الخمس المعنى الخاص بها والدلالة البلاغية التي إستعملها القرآن الكريم لكي تُحققها .

بفضل الله تعالى وإعانته فقد إنتهيت من كتابة جميع الفصول الثمانية في هذا الكتاب ، والمتضمنَّة للدراسة التحليلة للآيات القرآنية الكريمة التي بها كلمات الظن .

وحتى لا أثقل على المتصفح لهذا الموفع ، فقد إكتفيت بنسخ خمس صفحات فقط من الكتاب الخاص بضابط ابن عمر .

ذلك الكتاب الذي تجاوز بكثير المئتان من الصفحات ذات الحجم الكبير ، لذلك فإنني في سبيل وضع نسخة مختصرة لكي أقدمها لأحبتي المتصفحين لهذا الموقع  .

وقريباً بإذن الله تعالى سيتم تنزيل الكتاب المختصر على الموقع ، حتى تكتمل الفائدة منه .

أخي الكريم ، بمشيئة الله تعالى سوف أشرف قريباً بصحبتك لي في تصفح الكتاب المختصر وما يحتويه من الدراسة التحليلية الموجزة للآيات القرآنية الكريمة التي بها كلمات الظن .

وبفضل الله تعالى وهدايته ، فإنَّك بمشيئة الله تعالى بعد تصفح هذا الكتاب ستصبح لديك القناعة بأنَّ إستعمال القرآن الكريم لهذه الصيغ المتعددة قد حقق مرادات بلاغية ، ما كانت لتتحقق بإستعمال أى كلمة دون كلمة الظن .

أخي الكريم .إنَّ الفائدة الظاهرة لضابط ابن عمر ، بمشيئة الله تعالى سوف تتجلى لك في المصداقية الكاملة مع اليُسر والسهولة في التوصل إلى المعنى المراد من كلمات الظن ، إلاَّ أنَّ هذه ليست بالفائدة الأهم لهذا الضابط .

وذلك رغم أنَّ التأويل الأقرب إلى الصواب لكلمات الظن في القرآن الكريم كان هدفاً لكل علماء المسلمين ، ولطالما سعى إليه الكثيرون ، لكى ينالوا الأجر من الله تعالى على تيسير بيان مراد الله تعالى في كتابه الحكيم .

لكنني أرى من وجهة نظري الشخصية أنَّ الفائدة الأهم والأعظم ، هى أنَّ ضابط ابن عمر بيَّن وأكَّد الحق الواقع .

ألا وهو أنَّ القرآن الكريم كتاب عزيز لايُستدرك أيداً .

وبالطبع ذلك معلوم من الدين بالضرورة ، وكلنا نوقن ونؤمن به ، وبأنَّ كتاب الله تعالى في غناً عن أن يدافع عنه أى كائن من كان.

فحسب هذا الكتاب الحكيم أنَّه قول الله تعالى الخالق العظيم ، خالق اللغة وخالق المتكلمين بها.

وقد أعجز وأعي أفصح الناطقين بالعربية على وجه الأرض في أن يأتوا بشئ من مثله .

إلاَّ أنَّ التأكيد على ذلك بالدراسة والتحليل أمر واجب ومطلوب ، وذلك أدنى ألاَّ ترتاب بعض القلوب .

فقد يحسب أحد من المسلمين أنَّ كلاً من فعل [ عَلِمَ ] أو فعل [ أيقن ] يُحقق دلالة ظاهرة للمعنى المراد منها ، تُغني عن إستعمال القرآن الكريم لفعل الظن.

حيث أنَّ العلماء إختلفوا في تأويلهم له ، فمنهم من أوَّل فعل الظن باليقين ، في حين أنَّ الأغلبية أوَّلته بما هو دون اليقين .

ذلك الذي تسبب في حالة من الحيرة لدى قراء هذه التفاسير .

وقد عشت فعلاً هذه الحالة ، وكنت أتحرج من أن أبوح بها لأى أحد ، حتى ولو كان من أهل العلم .

وكانت هذه الحالة تدفعني إلى دوام الدعاء إلى الله تعالى بإلحاح شديد في أن يهديني إلى الحكمة في إستعمال القرآن الحكيم لكلمات الظن [ الفعلية والإسمية ] .

لكن بعد أن منَّ الله تعالى عليَّ ببيان الحكمة العظيمة من إستعمال القرآن الكريم لصيغ الظن الخمسة ، فكنت أتحدث بها لمن يعنيهم الأمر ، شكراً لله تعالى على عظيم فضله وإحسانه .

أخي في حب كتاب الله العزيز ، نحمد الله تعالى على فضله العظيم علينا جميعاً ، وبمشيئة الله تعالى بعد تصفحك للفصول القادمة من الكتاب سوف تتحقق بنفسك من أنَّ إستعمال القرآن الكريم للصيغ الخمس التي جاءت في ضابط ابن عمر ، قد أعطى دلالات بلاغية عظيمة ، ما كانت لتكون أبداً من أى كلمة أخرى غير كلمة الظن .

أخي الكريم ، أودُّ أن أؤكد على أنَّ الهداية لهذا الضابط ، وكذلك الدراسة التحليلية الغير مسبوقة للآيات القرآنية الكريمة التي بها كلمات الظن ، ليس لي منها أى نصيب مطلقاً ، وما ذلك كله إلاَّ فضل وإحسان وتكرم من الله تعالى جلَّ في عُلاه .

فقد مكثت قرابة الثلاث سنوات وأنا مشغول بهذا الشأن ، وكلما هداني ربي إلى شئ من ذلك حمدته سبحانه وتعالى وإستغفرته لعجزي عن أداء ما يجب من الشكر ، ثم أطلب المزيد من فضله .

وكلما كتبت فصلاً من الكتاب ، فإني أُعدِّل فيه وأعيد كتابته ، حتى استقر الأمر على ماهو عليه الأن .

وإنّي أتهم نفسي بالتقصير في صدق الإخلاص وحسن التوجه إلى الله تعالى بهذا الخصوص ، وذلك هو الذي أطال أمد الوصول إلى هذا الضابط ، حتى بلغ ما يقرب من الثلاث سنوات متصلة ، لكني يملؤني الطمع في مغفرة الله تعالى ورحمته .

أخي الكريم ، لقد وضعت تصوراً للضابط يعتمد على المراد من إستعمال كلمة الظن [اليقين أم الشك] .

وتصوراً آخر للضابط يعتمد على بيان عدد الآيات القرآنية الكريمة لكل صيغة من صيغ الظن .

وما كل ذلك إلاَّ بهدف زيادة توضيح وتأكيد المفهوم الجديد لضابط ابن عمر .

 

 

      ضابط ابن عمر الجنزوري

      الحصر العددي لكلمات الظن حسب المعنى المراد منها

 

 

كلمات الظن في القرآن الكريم [ 69 ] كلمة ، تنقسم حسب المعنى المراد منها إلى قسمان رئيسيان :

القسم الأول :كلمة الظن تعني كل ما ليس بالحق ، مثل الشك والبهتان والتوهم والقول الكذب وعددها عشر كلمات فقط

• وهى إسم الظن المعرف بأداة التعريف [ الظَّنَّ ] .

القسم الثاني :كلمة الظن تعني الإعتقاد واليقين ، وعددها [59] كلمة 

 

                                                  ةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةةة

 

كلمات الظن التي تعني الإعتقاد واليقين [هى الغالبية العظمى ، وعددها (59) كلمة ] تنقسم كذلك إلى فرعين :

 

 الفرع الأول : الكلمات التي تعني الإعتقاد واليقين فحسب ، وعددها [55] كلمة وتشمل :

• [1] جميع صور وأشكال الصيفة الفعلية للظن ، والمتبوعة بمظنون ، وعددها [46] كلمة .

وهى تعني أعلى درجات الإعتقاد واليقين في المظنون به .

• [2] إسم الظن المعرف بالإضافة ، وعددها [9] كلمات .

وتعني إعتقاد ويقين المضاف إليه .

 

 الفرع الثاني : الكلمات التي تعني الإعتقاد واليقين بالباطل ، وعددها [4] كلمات تحديداً وتشمل :

• [1] فعل الظن الغير متبوع بمظنون [ يظنون ] وتكرر مرتان فقط.

وهو يعني الإعتقاد بالباطل ، لأنَّ حذف المظنون يفيد الدلالة على أنَّ المظنون به هو الظَّنُّ ذاته .

وبما أنَّ الظَّنَّ يعني ما ليس بالحق ، فإنَّ فعل الظن الغير متبوع بمظنون يفيد الإعتقاد واليقين بما ليس بالحق من الباطل            والضلال.

• [2] إسم المصدر [ ظنَّاً ] وتكرر مرتان فقط .

وهو يعني أشد اليقين بما ليس بالحق ، لأنَّ المفعول المطلق يفيد التأكيد على ما يعنيه فعل الظن .

      ولأنَّ فعل الظن يعني إعتقاد ما ليس بالحق ، وذلك لحذف المظنون به .

فيصير المعنى المراد من إسم المصدر [ ظنَّاً ] هو : أشد الإعتقاد بما ليس بالحق .

 

 

 ضابط ابن عمر الجنزوري

 تقسيم كلمات الظن بظاهر اللفظ

  إسمية أم فعلية

 

 كلمات الظن الفعلية [ عددها 48 كلمة ] ، و كلها تعني الإعتقاد واليقين وتشمل :

 

• [1] فعل الظن المتبوع بمظنون ، وعدده 46 كلمة .

        وهو يعني اليقين في المظنون به ، سواء كان هذا المظنون هو الحق أم الباطل .

 

• [2] فعل الظن الغير متبوع بمظنون ، وعدده كلمتان فقط .

      وهو يعني حصراً اليقين في الباطل والضلال ، وذلك لأنَّ حذف المظنون به يدل على أنَّه الظَّنَّ نفسه.

 

 كلمات الظن الإسمية [ عددها 21 كلمة ] وتشمل :

 

• [1] الإسم المعرف بأداة التعريف [ الظَّنَّ ] ، وعدده عشر كلمات .

         وهو يعني ما ليس بالحق من الباطل والضلال ، كالشك والتهمة والبهتان والقول بالكذب وغير ذلك .

 

• [2] الإٍسم المعرف بالإضافة ، وعدده تسع كلمات .

         وهو يعني إعتقاد ويقين المضاف إليه .

 

• [3] إسم المصدر ، وهو المفعول المطلق للظن [ ظنَّاً ] ، وعدده كلمتان فقط .

        وهو يعني أشد الإعتقاد واليقين بما ليس بالحق .